Μετάβαση στο περιεχόμενο

WWI Armistice Day in the National Historical Museum of Athens

In the context of the hundred years since the end of the First World War, the National Historical Museum of Athnens invited a team from the Greek Historical Reenactors Group to present to the visitors of the Museum as well as Greek and foreign scholars who were present for the event the uniforms and equipment of the belligerents of Balkan front at the time of the war.


The presence of the reenactors at the entrance of the Museum caused a pleasant surprise to both children and adults who listened carefully to a brief presentation of what they were watching and then rushed to photograph themselves with the reconstructed soldiers. Particular excitement, of course, was shown by the children, especially a group of pupils who had come from Edessa.

Thereafter, the reenactors and the academics went to the Old Parliament meeting room where the museum’s spokesman, Mr. Philippos Mazarakis-Aenian made an introduction to Greek and foreign academics about the «Great War» and the centennial of the Day of the Armistice. Then, a minute’s silence was kept in the memory of the fallen, and the spokesman gave me the honour to present in English, for benefit of the foreign academics, the uniforms and the equipment of the reconstructed soldiers.


The scholars watched with particular interest as they saw for the first time live objects that they had known only by photographs or museum display cases and in the end they warmly applauded the reenactors.
I take the opportunity to thank the National Historical Museum for their kind invitation and their hospitality as well as the Athens War Museum for their support and courtesy of allowing us to hold historical relics for this presentation.

WW2 Reenactment at the Athens War Museum October 2018

Historical reenactment is something very common abroad. By the term  historical reenactment is meant the attempted representation of snapshots from history with the usage of reconstructed objects with as much historical accuracy as possible. Many times the term «Living History» is used because the audience sees the scenes from the past coming to life. In many museums and schools abroad, organize interactive events where the audience has the opportunity to see reenactment of battles from the past or the construction of various objects in the traditional way. In our country the Athens War Museum has been a leader in historical reenactment since November 2015 and hosts events with reenactors thus promoting living history in Greece.

On 22nd of Cctober 2018   the Museum’s Administration invited reenactors of the “Kamfgruppe Süden” and “Sacred Band 42-45” historical reenactment groups to take part in the event, held in LAED. (Armed Forces Officers Club), about the recovery, and burial of the fallen soldiers of Greece who fought in the war operations in Albania during the Greco-Italian War of 1940-41. In this brilliant event was honored for his work the President of the “Union of Descendants and Friends of those killed during 1940-41” Mr. Georgios Sourlas. Official guests were Deputy Minister of National Defense Mrs. Maria Kollia Tsaroucha, the Chief of the Armed Forces   Admiral Evangelos Apostolakis and Chied of the Army Lieutenant General Alcibiades Stephanis, who had themselves   photographed with the reenactors.

laed2 (1)

On the occasion of the National Holiday of October 28, the Athens War Memorial invited the same reenactor groups, who dressed in historically accurate uniforms of the Greek Army of 1940 and the Axis, strolled among the exhibits of WW2, offering for for the first time a new experience to the visitors of the Museum. In addition to the Greek people, the Museum was visited by tourists from Austria, France, USA, Israel, Italy and Canada. Among the foreign guests were Army Cadets from Romania and members of the staff of the Iranian Embassy in Athens.


Ελληνες και Ρουμσνοι Ευέλπιδες με τους αναβιωτές. Greek & Romanian cadets with the reenactors

The event was interactive, as after a small introduction on the uniforms of the war, the public had the opportunity to ask the rescuers details and to touch the copies of the period equipment. The attendance of schools with children of different ages was also worthwhile. Children and adults did not miss the opportunity to photograph themselves with the reenactors and congratulate the Museum Administration, which gave another tone to this year’s «Ochi» (NO) anniversary.


αναβιωτές λυνουν τις απορίες των μαθητών σχετικά με τις στολές και εξοπλισμό του πολέμου reenactors interacting with the public

The reenactors made the best possible appearance and received the congratulations of the public and expressed their thanks to the Administration of the Museum that hosted them and we all hope the original – for Greek standards at least – activity of the Museum to be repeated in the future and also to see reenactors in events relevant to other periods of Greek history,



Αναβίωση του 1940-41 στο Πολεμικό Μουσείο Αθηνών

Η ιστορική αναβίωση είναι κάτι το πολύ συνηθισμένο στο εξωτερικό. Με τον όρο ιστορική αναβίωση εννοούμε την απόπειρα αναπαράστασης στιγμιοτύπων της ιστορίας με τη χρήση ανακατασκευασμένων αντικειμένων με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ιστορική πιστότητα. Πολλές φορές χρησιμοποιείται και ο όρος “Ζωντανή Ιστορία” γιατί το κοινό βλέπει να ζωντανεύουν μπροστά στα μάτια του σκηνές από το παρελθόν. Σε πολλά μουσεία αλλά και σχολεία του εξωτερικού οργανώνονται διαδραστικές εκδηλώσεις όπου το κοινό έχει την δυνατότητα να δει αναβιωτές να δείχνουν τεχνικές μάχης του παρελθόντος ή κατασκευές υλικών με τον παραδοσιακό τρόπο.

Στην χώρα μας το Πολεμικό Μουσείο Αθηνών έχει πρωτοστατήσει στην ιστορική αναβίωση από το Νοεμβριο του 2015   και φιλοξενεί εκδηλώσεις με αναβιωτές προάγοντας το θεσμό της ζωντανής ιστορίας στην Ελλάδα. Με αφορμή την επέτειο της 28ης Οκτωβρίου το Πολεμικό Μουσείο Αθηνών κάλεσε αναβιωτές από τις ομάδες “Kampfgruppe ‘Süden” και “Ελληνική Ιστορική Ομάδα Αναβιωτών”, οι οποίοι ντυμένοι με ιστορικά ακριβή αντίγραφα στολών του Ελληνικού Στρατού του 1940 αλλά και του Άξονα κυκλοφορούσαν στην αίθουσα με τα εκθέματα του ΒΠΠ δίνοντας για πρώτη φορά μια νέα εμπειρία στους επισκέπτες του Μουσείου. Εκτός από τους Έλληνες το Μουσείο επισκέφτηκαν περιηγητές από την Αυστρία, Γαλλία, ΗΠΑ, Ισραήλ, Ιταλία και Καναδά. Ανάμεσα τους ξένους επισκέπτες ήταν ευέλπιδες από τη Ρουμανία και μέλη του προσωπικού της Ιρανικής Πρεσβείας.


Ελληνες και Ρουμάνοι Ευέλπιδες με τους αναβιωτές

Η εκδήλωση ήταν διαδραστική καθώς με τα από μια μικρή εισαγωγή σχετική με τις στολές του πολέμου το κοινό είχε τη δυνατότητα να ρωτήσει τους αναβιωτές λεπτομέρειες και να αγγίξει τα αντίγραφα των όπλων της περιόδου. Αξιόλογη ήταν και η προσέλευση σχολείων με παιδιά διαφόρων ηλικιών. Παιδιά και μεγάλοι δεν έχασαν ευκαιρία να φωτογραφηθούν με τους αναβιωτές και να δώσουν συγχαρητήρια στη Διοίκηση του Μουσείου που έδωσε έναν άλλο τόνο στη φετινή επέτειο του “ΟΧΙ”.


αναβιωτές λυνουν τις απορίες των μαθητών σχετικά με τις στολές και εξοπλισμό του πολέμου

Οι αναβιωτές έδωσαν τον καλύτερό τους εαυτό και απέσπασαν τα συγχαρητήρια του κοινού και εκφράζουν τις ευχαριστίες τους στη Διοίκηση του Μουσείου που τους φιλοξένησε και όλοι ευελπιστούμε η πρωτότυπη -για τα ελληνικά δεδομένα πάντα- δράση του Μουσείου να έχει συνέχεια στο μέλλον και να δούμε αναβιωτές σε εκδηλώσεις σχετικές και με άλλες περιόδους της Ιστορίας μας




Οι ηγεμονικές αφηγήσεις στην Ελλάδα και οι συνέπειές τους

Ενα κείμενο που λύνει απορίες από τον φίλο μου (και εξαιρετο ιστορικό) Παναγιώτη Γέροντα


Ο συστηματικός υπερτονισμος στοιχείων της ιστορίας και η αποσιώπηση κάποιων άλλων οδηγούν σε συγκεκριμένες ηγεμονικές αφηγήσεις [ master narratives βλ. Lyotard, J. F. (1979), The Postmodern Condition, Les Éditions de Minuit]. Αυτές οι αφηγήσεις δημιουργούν συλλογική μνήμη και ακολούθως την δημόσια μνήμη. Η Ελλάδα είναι μια χώρα χαρακτηριστική γιατί αποδεικνύει ότι η δημόσια μνήμη δεν επιβάλλεται αναγκαστικά άνωθεν αλλά πολλές φορές απο κάτω προς τα πάνω. Όταν λέμε «κάτω», εννοούμε άτομα (συγγραφείς αλλά και αγωνιστές) αλλά και συλλογικότητες (εθνοτοπικους και κοινωνικούς συλλόγους).

Μια τέτοια ηγεμονική αφήγηση είναι ο πολυθρυλητος λαϊκός πολιτισμός στην Ελλάδα. Η ρομαντική απεικόνιση του αγνού λαϊκού ανθρώπου σε αντιδιαστολή με τον μορφωμένο διεφθαρμένο την οφείλουμε στον ποιητή Σεφέρη και την επιλεκτική ανάγνωση των απομνημονευμάτων του Μακρυγιάννη. Είναι σημαντικό όμως να κατανοηθεί ότι αυτός ο λαϊκός άνθρωπος, ο αποκαθαρμενος από κάθε στοιχείο που θα μας προκαλούσε ίσως αποτροπιασμό, δεν υπήρξε ποτέ. Πρόκειται για ενα κατασκεύασμα ενός μορφωμένου (και καριερίστα), ο οποίος τις δικές του ελλείψεις τις μεταφράζει σε ένα φαντασιακό δυνατού και ρωμαλεου άντρα που εντάσσεται με όλη του ψυχή στην ζωή με πάθος αλλά και ειλικρίνεια.

Η ρομαντική απεικόνιση ενός προνεωτερικου φαινομένου όπως αυτού του «κλέφτη της Επανάστασης» ξεκινά βέβαια από την ίδρυση του Ελληνικού κράτους (ας μην ξεχνάμε εδώ οτι αρκετοί αγωνιστές της Επανάστασης συμμετείχαν στα πολιτικά πράγματα του τόπου αρκετές δεκαετίες μετά την Απελευθέρωση), συνεχίζεται με αυξομειώσεις αλλά θα επανακαλυφθει από τους λογοτέχνες της δεκαετίας του ’30. Στην Αντίσταση και τον Εμφύλιο ο ΕΛΑΣ θα συνδέσει παράδοξα ένα προνεωτερικο φαινόμενο, τον κλέφτη με ένα άκρως νεωτερικό, τον αντάρτη με το γνωστό τραγούδι «Κλέφτης, Αντάρτης, Παλικάρι». Ο κλέφτης είναι χαρακτηριστική περίπτωση ανακατασκευής του παρελθόντος από το παρόν, καθώς στέκεται εμπρός μας ως μια ρομαντική εικόνα αποκαθαρμενη από οποιοδήποτε στοιχείο που ίσως θα μας ενοχλούσε σήμερα.

Ποιά είναι η συνέπεια αυτού; Μπορεί να δοθεί ένα παράδειγμα με την ελληνική ιστοριογραφία. Οι Έλληνες ιστορικοί δίνουν μεγαλύτερη σημασία ακόμα και σε μικροσυμπλοκες στην στεριά από την δράση του Στόλου ή την επιτυχή διπλωματία των διανοουμένων της Επανάστασης. Η αντιπάθεια προς τους διανοούμενους θα φαίνεται συχνά πυκνά στην ελληνική ιστορία: οι αντιβενιζελικες εφημερίδες αποκαλούσαν πολλές φορές τον Ελευθέριο Βενιζέλο «αντιπαθητικον γυαλάκια».

Άλλη ηγεμονική αφήγηση είναι αυτή περί ξενοκρατιας. Η αφήγηση αυτή λέει οτι μόνο ο πρώτος κυβερνήτης της Ελλάδος Ιωάννης Καποδίστριας ήθελε το καλό του κράτους και μετά ήρθαν οι ξένοι Βαυαροί. Αυτό το αφήγημα αποσιωπά το γεγονός ότι η βαυαρικη Αντιβασιλεία ακολούθησε τις ίδιες αρχές πολιτικής με αυτές του Καποδίστρια που συνέτειναν στην δημιουργία ενός νεωτερικού συγκεντρωτικού κράτους. Είναι σημαντικό εδώ να γίνει κατανοητό ότι οι Αντιβασιλεις δεν ήταν κάποιοι τυχαίοι, αλλά εθεωρούντο αστέρες της εποχής τους. Η δημιουργία ενός «Προτύπου Βασιλείου» ήταν στις προθέσεις τους, ενώ η διοικητική εικόνα του κράτους μέχρι σήμερα είναι εν πολλοίς αυτό που έφτιαξαν οι Βαυαροί.

Το αφήγημα περί ξενοκρατιας όμως έχει και άλλη μορφή. Οι ξένοι, υποτίθεται, διαχρονικά ελέγχουν το ελληνικό κράτος άμεσα με την δημιουργία κομματικών μηχανισμών. Η αλήθεια όμως ειναι λίγο διαφορετική καθώς από την εποχή του Όθωνα ακόμη οι ηγέτες των κομμάτων επιζητούσαν την επέμβαση των Μ. Δυνάμεων ακόμη και για μικροκομματικά συμφέροντα. Επιπρόσθετα η εμπειρία της Επανάστασης του 1821 και ιδιαίτερα η Ναυμαχία του Ναβαρίνου άφησε το ιδιαίτερο αποτύπωμά της στην ελληνική συνείδηση. Οι Έλληνες κατανόησαν ότι οι Μ. Δυνάμεις, αν ήθελαν, μπορούσαν να κατευθύνουν με δραματικό τρόπο τις εξελίξεις. Αυτό επανέρχεται διαρκώς στην ελληνική ιστορία. Ο Ελευθέριος Βενιζέλος πόνταρε συνεχώς «στο άλογο της Αγγλίας», ενώ ακόμη και πολύ πρόσφατα, κατά την διαπραγμάτευση του 2015, ο μέσος Έλληνας αδυνατούσε να κατανοήσει ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν είναι μόνο η Γερμανία, όσο και αν η τελευταία έχει (όντως) μεγάλη επιρροή. Με λίγα λόγια για τις ελληνικές θέσεις στο οικονομικό και το προσφυγικό έπρεπε να πεισθούν πολλά κοινοβούλια εθνικών κρατών της Ένωσης.

Ποιά είναι η σημαντικότερη συνεπεια της παραπάνω αφήγησης; Ο Έλληνας θεωρεί διαχρονικά το κράτος του ξένο προς αυτόν. Δεν θεωρεί ότι πρέπει να εργαστεί για αυτό και να προσφέρει, τουναντίον το εξαπατά και το απομυζει. Η αλήθεια είναι οτι η νεωτερικοτητα εγκαθιδρύθηκε πάνω σε μια πλούσια παράδοση κοινοτικής και πνευματικής οργάνωσης. Αυτή όμως η εγκαθίδρυση είναι που έδωσε την απαραίτητη ομοιογένεια για να λειτουργήσει το οικοδόμημα. Το κράτος αυτό τελικά είναι δικό μας και πρέπει – επιτέλους – να το κάνουμε να λειτουργήσει και αυτό θα γίνει μόνο αν αναμορφωσουμε την προσωπική μας ηθική ώστε να γίνουμε μια πραγματική και συνειδητοποιημένη κοινωνία πολιτων.

Academic publication on the Ephesus symbol.

My thanks to the editors of ACTA ARCHAEOLOGICA PULTUSKIENSIA Vol. VI of the Humanities Academy of Pultulsk for publishing my article on the Ephesus bee symbol





For the third consecutive year, the «ROYPEL 1941 – THE REENACTMENT» event took place in Macedonia on the 12th and 13th of May. The event was organized under the auspice of the Ministry of Defense and the Civil Authorities of the region. For the reconstruction of the battle took part 50 reenactors from the groups: Kampfgruppe «Süden», Reconstruction Team “Sacred Squadron 1942-45″, Stenopos 1941, SISO, Kampfgruppe «Bulgarien», and Asociatia Deutsches Freikorps.


Official photo of «ΡΟΥΠΕΛ 1941. Η ΑΝΑΒΙΩΣΗ»

On Saturday, May 12, the reenactors paraded in Sidirokastro and attended a bawl with period music reviving the sense of the era. On Sunday, May 13, the reenactment of the battle took place. With the help of visual and sound effects, the reenactors gave their best performance and captivated the audience that was very impressed by the reconstruction. Also very impressive were the pilots of Serres Air Club and Thebes Air Club – who took part with their aircraft, simulating the enemy air attacks.

εξοδος υπεραπιστών ρουπελ

Photo: Παντελής Τζερτζεβέλης


Photo: Panagiotis Dermitzakis

Visitors of the event touched the 8,500, record number so far. May the event «ROYPEL 1941. THE REENACTMENT» become an permanent institution and progress even higher, as apart from preserving the historical memory, it contributes to the development of historical events tourism that is relatively new to Greece.

631_19212817Φωτογραφία Μιχάλης Λιάπης

Photo: Μιχάλης Λιάπης Michlis Liapis


Για τρίτη συνεχή χρονιά έλαβε χώρα η εκδήλωση »ΡΟΥΠΕΛ 1941 – Η ΑΝΑΒΊΩΣΗ» το διήμερο 12 και 13 Μαΐου. H διοργάνωση πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Υπουργείου Αμύνης και των Πολιτικών Αρχών της περιοχής. Για την αναπαράσταση της μάχης έλαβαν μέρος 50 αναβιωτές από τις ομάδες: Kampfgruppe «Süden», Ομάδα Αναπαραστάσεως Ιερός Λόχος 42-45, »Στενωπός 1941», ΣΙΣΟ, Kampfgruppe »Bulgarien», και Asociatia Deutsches Freikorps.

Επίσημο φωτογραφικό υλικό διοργάνωσης «ΡΟΥΠΕΛ 1941. Η ΑΝΑΒΙΩΣΗ»

Το Σάββατο 12 Μαΐου οι αναβιωτές παρέλασαν στο Σιδηρόκαστρο και παρευρέθησαν σε χοροεσπερίδα με μουσική της περιόδου αναβιώνοντας τη αίσθηση της εποχής. Την Κυριακή 13 Μαΐου έλαβε μέρος η αναπαράσταση της μάχης. Με τη βοήθεια οπτικών και ηχητικών εφέ οι αναβιωτές έδωσαν τον καλύτερό τους εαυτό και ενθουσίασαν το κοινό που έμεινε εντυπωσιασμένο από την αναπαράσταση. Εντυπωσιακoί ήταν και φέτος οι πιλότοι της Αερολέσχης Σερρών και της Αερολέσχης Θήβας- που έλαβαν μέρος με τα αεροσκάφη τους, προσομοιώνοντας την εχθρική αεροπορική επίθεση. 

Φωτογραφία Παντελής Τζερτζεβέλης


Φωτογραφία Παναγιώτης Δερμιτζάκης

Οι επισκέπτες της εκδήλωσης άγγιξαν τις 8.500, αριθμό ρεκόρ έως τώρα. Είθε η εκδήλωση «ΡΟΥΠΕΛ 1941. Η ΑΝΑΒΙΩΣΗ» να γίνει θεσμός και να πάει ακόμη ψηλότερα καθώς εκτός από τη διατήρηση της ιστορικής μνήμης συμβάλει και στην ανάπτυξη του καινοφανούς για την Ελλάδα ιστορικού τουρισμού.

to koino sto Roypel to 2018

Φωτογραφία Μιχάλης Λιάπης

Αρέσει σε %d bloggers: